ماجدة الرومي

أدي اللي كان وادي القدر وادي المصير .. راح اللي راح  معدش فاضل كتير .. ودلوقتى إيه العمل دلوقتى يا صديق .

بهذه الكلمات أطلت علينا الفتاة الشابة التي لم تكن تجاوزت بعد سن الثمانية عشر من عمرها عبر أحداث الفيلم السينمائي الشهير (عودة الابن الضال) للمخرج الكبير يوسف شاهين في عام 1976 حيث اسند لها احد الأدوار في الفيلم.

 وعقب استماع الجميع لصوتها تأكد للمتابعين والنقاد وكبار الموسيقيين أن هناك مطربة لبنانية عملاقة في الطريق للساحة الغنائية وهو ما حدث بالفعل حيث أصبحت في غضون فترة زمنية قصيرة واحدة من أهم واكبر المطربات ليس في لبنان فحسب بل كافة الأقطار العربية وتعتبر اليوم إحدى رائدات الأغنية العربية الحديثة.

 المولد والنشأة

اسمها بالكامل ماجدة حليم الرومي من مواليد 13 ديسمبر عام 1957 تربت في بيت موسيقى عاشق للفن فوالدها هو الفنان والمؤلف الموسيقي الكبير حليم الرومي وعلى يد والدها تعلمت أصول الغناء وأتقنت فن المقامات الموسيقية الصعبة ونجحت في لفت الأنظار نحوها وهى في سن الطفولة .

 عرفت ماجدة الرومي طريق النجاح والتألق والشهرة في عام 1974 حيث شاركت في برنامج الهواة الشهير (استديو الفن) الذي تخرج من داخلة أجيال وأجيال من نجوم وأقطاب الأغنية اللبنانية وكانت ماجدة الرومي واحدة منهن .

 عم بحلمك يا حلم يا لبنان

وبعد النجاح الذي حققته في البداية وساهم في معرفة لبنان كلها بصوتها القوي ونبراتها النقية وهو ما دفع كبار الفنانين وعمالقة الموسيقى على إنها الوحيدة القادرة على تحمل مسئولية الغناء في الفترة القادمة وهو ما حدث بالفعل حيث أصبحت واحدة من ابرز المطربات الشابات في لبنان وقتذاك .

 وتأكد هذا بعد النجاح الضخم الذي حققته عندما قدمت أغنية (عم بحلمك يا حلم يا لبنان) التي سجّلتها بعد أشهر قليلة من اندلاع الحرب اللبنانية ومنذ هذا التوقيت ونحن نجد دائما هذه الفنانة العظيمة شديدة التأثر بالأحداث التي يتعرض لها وطنها فإذا كانت غنت الكثير للحب والأمل غنت الكثير أيضا للوطن والسلام .

 فدائما تظهر على الساحة وقت اندلاع الأحداث السياسية الجسيمة ويبرز دورها بوضوح وقت الحروب والأزمات فتشجينا وتبكينا بصدقها ومشاعرها الدافئة فنادرا ما شاهدنا فنانة عشقت وطنها بنفس القدر الذي عشقت به هذه الفنانة العظيمة ارض وبيوت بلدها لبنان. 

 الموت في لبنان

ويتضح هذا بجلاء في رفضها الكامل ترك بلدها لبنان في اى محنة أو أزمة مر بها منذ نهاية السبعينات حتى العدوان الإسرائيلي الأخير في العام الماضي 2006 فنجدها دائما تتلاحم مع البسطاء وتصرخ بأعلى نبراتها عبر كافة وسائل الإعلام المكتوبة والمسموعة والمرئية من اجل إنقاذ لبنان الذي يحترق بأيادي الآخرين ليس لشيء سوى طمعا في خيراته .

 ورغم أن بيتها في بيروت تعرض للقصف أكثر من مرة أثناء وجودها فيه إلا إنها دائما ترفض وبشكل كامل مغادرته فتفضل دائما كما تقول الموت فوق الأرض عن الموت بالخارج وهو موقف عظيم نادرا ما شاهدنا فنانة أخرى تنتهجه بنفس الصدق وليس بالافتعال .

 فدائما نجد الرومي تقوم بإلغاء كافة ارتباطاتها وحفلاتها في مثل هذه الأوقات ودائما تقول كيف أغنى ووطني يذبح وينهار.

 وكما ذكرنا غنّت ماجدة الرومي للوطن والحب  والأمل والسلام  في أغنيات كثيرة جميلة  كتب كلماتها كبار الشعراء العرب  يتقدمهم نزار قباني وسعيد عقل ومحمود درويش وآخرين غيرهم من عمالقة الكلمة في لبنان .

 البومات ماجدة الرومي

رغم أن مشوار نجمتنا الكبيرة الفني تجاوز الثلاثين عاما إلا أن الملفت هو قلة ألبوماتها الغنائية فنجدها منذ انطلاق مسيرتها حتى اليوم لم يتجاوز عدد ألبوماتها الغنائية حاجز الخمسة عشر ألبوما فهي شديدة الحرص في اختيار ما تقدمه وتغنيه.

  فهي لا تهتم مثل غيرها من المطربين والمطربات بضرورة تقديم ألبوما أو اثنان كل عام بقدر ما يعنيها أن تقدم لجمهورها ما هو جديدا ومتميزا والغريب حقا في أمر هذه المطربة هو انه منذ صدور أول البوم غنائي لها في عام 1977 بعنوان (وداع ) حتى آخر البوم قامت بإصداره (اعتزلت الغرام) في العام الماضي 2006 .

نقول أن نسب توزيعات ألبوماتها قد تكون واحدة قد ترتفع بعض الشيء في بعض الألبومات نتيجة الدعاية الجيدة إلا إنها اى التوزيعات الأخرى قد تكون متقاربة مما يؤكد خصوصية الجمهور الذي يقبل على شراء واقتناء ألبوماتها ومابين الألبوم الأول (وداع) والألبوم الأخير (اعتزلت الغرام) أصدرت المطربة الكبيرة مجموعة من الألبومات الجميلة نذكر منها البوم (من زمان) الذي استقبله سوق الكاسيت عام  1982 وحقق توزيعات وقتها تجاوزت النصف مليون نسخة في مصر وحدها ومئات الآلاف الأخرى في كافة الأقطار العربية الأخرى وهو ما حدث مع ألبومها الجميل (عصفورة) في عام 1983
ورغم غيابها عن الجمهور بعد هذا الألبوم ثلاثة أعوام كاملة حتى عادت بألبومها (ضوى يا قمر) عام 1986 الذي تضمن مجموعة من الأغنيات الجميلة مثل (ليالينا من ليالي العمر و عطر وبعدك حلو ولبنان قلبي وطاب وقتي ورفرف وأسعدنا ولأنك عيني) وفوجئت بعد صدوره أن الجمهور لم ينساها لحظة واحدة وتكرر نفس الأمر معها حيث غابت عامين آخرين حتى عادت في عام 1988 بالبوم (يا ساكن أفكاري )وحقق نفس النسبة تقريبا من المبيعات .

ملكة الحفلات

وبالطبع لم تكن تختفي اختفاء كاملا كما قد يظن البعض فدائما هي نجمة كبيرة ومتوجه في عالم الحفلات الغنائية وصاحبت الأجر الأعلى بين المطربات العرب بعد العظيمة فيروز وتتسم حفلات الرومي بارتفاع قيمة التذاكر بها وأقدام جمهور ذو مواصفات خاصة جدا لمشاهدتها ودائما نجد حفلاتها كاملة العدد سواء كانت في لبنان أو في أي قطر عربي آخر أو في أمريكا أو إحدى الدول الأوروبية .

 فهي دائما وأبدا ملكة متوجة في هذه الحفلات ولها طقوس خاصة فهي ترفض إحياء حفلتين في بلد واحد في موسم غنائي واحد وهو ما يضاعف دائما من قيمتها في عيون عشاقها ومحبيها بدليل إنها منذ بداية انطلاقتها الفنية حتى اليوم نجد أن عدد حفلاتها في مصر نكاد نحصيها على أصابع اليدين فلم تفعل مثل بقية المطربات العرب الأخريات ويمثل هذا قمة اعتزازها بالفن الذي تقدمة .

 كلمات ورسائل

وشهد عام 1991 صدور انجح واهم ألبوماتها على الإطلاق (رسائل) الذي نفذت منه ثمانية طبعات بواقع 50 ألف نسخة لكل طبعة في مصر وحدها وارتبط الجمهور بمجموعة أغنياته الجميلة مثل (عيناك ولون معي الأيام وقانا وحبك) وغيرها لفترة طويلة .

 وتكرر نفس النجاح وبنفس تفاصيله بعد مرور ثلاثة أعوام حينما عادت لجمهورها بألبومها الجميل (ابحث عني) في عام 1994 ثم ارتفعت نسب توزيعات ألبومها (كلمات) في عام 1996 متجاوزة حاجز النصف مليون نسخة.

 وتوالت ألبوماتها الجميلة والناجحة (احبك وبعد) عام 1998 وألبومان حققا نجاحا طيبا في لبنان أكثر من اى قطر عربي آخر هما (مريم قيثارة السماء) و(ارحمني يا الله) في عامي 2002 و2003 حتى عادت لجمهورها المصري والعربي في العام الماضي بآخر ألبوماتها (اعتزلت الغرام) الذي لا يذال نجاحه مستمرا حتى اليوم .

الهام شاهين

النجمة الهام شاهين التي أكملت في يناير عامها الخامس والأربعين فهي من مواليد 1960 وقد عرفت الهام شاهين أصحاب الملايين من الأزواج مع زوجها الأول الخبير السياحي د. عادل حسني الذي دخل مجال الإنتاج السينمائي وأنتج عدة أفلام حتى حدث الطلاق وظلت الهام شاهين تحمل لقب المطلقة حتى قابلت الملياردير اللبناني عزت قدورة وتزوجته وحدثت بينهما خلافات وطلبت الطلاق وما أن حدث حتى ظهرت المشاكل مرة أخرى لدرجة أنها اتهمته بـ"البلطجة" بتشويه وجهها بماء النار.

وجول ما يقوله البعض أنها نجمة المشاكل والأزمات أجابت الهام شاهين: بالعكس أنا علاقتي بالجميع طيبة وفوجئت بهذا الكلام يثار بعد الخلافات التي وقعت بيني وبين نادية الجندي التي حذروني من التعاون معها ولم استمع للنصيحة.

وكشفت الهام شاهين عن جذور الخلافات بينها وبين نادية الجندي قائلة: أن تلك الخلافات حدثت عندما قام المخرج علي بدرخان برفع لقب (نجمة الجماهير) الذي تصر عليه نادية الجندي من أفيشات الفيلم ومقدمته واكتفى بكتابة الأسماء فقط فاعتقدت نادية الجندي أنني وراء هذا وأنا بريئة تماما.

وحينما جاءت لحظة توزيع جائزة الأوسكار المصرية اخبروني بحصولي على (جائزة أحسن ممثلة) ثم حدثت أشياء خلف الكواليس فوجدت الجائزة تذهب لها بينما أعطوني أنا جائزة لجنة التحكيم وغير هذا من الأشياء الصغيرة وأنا لست في حاجة لمثل هذه الجائزة فدولابي مملوء بالجوائز وشهادات التكريم وبالطبع حينما أجدها تهاجمني بإحدى المحطات الفضائية اعتقد أن من حقي أن أرد وأدافع عن نفسي وهذا هو كل ما حدث.

وعن الانتعاشة والرواج التي شهدتها السينما المصرية سنة 2005، قالت الفنانة الهام شاهين أين الانتعاشة والرواج الذي تتحدثون عنهم فالإيرادات ليست المقياس الحقيقي للانتعاشة.. فسينما اليوم للتسلية فقط ولا يوجد فيلم هذه الأيام يحرك المشاعر والأفكار فبمجرد خروجك من السينما تنسى "الحدوتة" تماما.

وأفلام اليوم نشاهدها مرة واحدة فقط عكس أفلام زمان التي نشاهدها مئات المرات ونسعد بمشاهدتها كل مرة وتظل محفورة في العقول والقلوب ونحن حتى الآن مازلنا نبحث عن الأفلام الأبيض والأسود التي تحرك المشاعر والأحاسيس والفكر وتقدم رسالة فعلية مثل سيدة القصر، إني راحلة، دعاء الكروان، شفيقة القبطية، بين الأطلال، الأرض، الوسادة الخالية، والناصر صلاح الدين. أما سينما اليوم فلا هوية والدليل على ذلك المهرجانات السينمائية العالمية نظل نبحث عن فيلم تتوافر فيه المقومات الجيدة لتمثيل مصر.

وعن الرجل الذي تبحث عنه الهام شاهين وتنتظره، قالت: "ابحث عن رجل ينجح في فك حروف حياتي ويعيد تكوينها من جديد".

عبد الحفيظ حساينية

جريدة العرب العالمية

17/02/2008

 

ولد سيد درويش في مدينة الإسكندرية في حي كوم الدلة في 17 آذار مارس عام 1892 وكان أبوه المعلم درويش البحر يمتلك دكانا صغيرا لصناعة النجارة البلدية في حيه وعندما تهيأ الطفل سيد لبداية حياته المدرسية أراد له والده أن يسلك مسلك العلم والفضل وخط له طريقا يجعله في مستقبله شيخا وموجها دينيا أو إماما أو مدرسا، وابتدأ الطفل يداوم على الكتاب. و بعد تعلمه القراءة والكتابة وحفظه بعض أجزاء القرآن الكريم ترك سيد الكتاب وانتسب إلى المعهد الديني في الإسكندرية تنفيذا لرغبة والده، وداوم في هذا المعهد سنته الأولى ويوم دخوله المعهد اشترى له أبوه جبة وقفطانا وعمامة تليق بطلبة العلم الشريف وحينما ارتدى الطفل سيد هذه الملابس أمام والديه أطلقت الوالدة "زغرودة" من أعماق قلبها فرحا وابتهاجا واغرورقت عينا الوالد بدموع الغبطة والفرح والأمل والبشرى.

وفي العام الثاني من حياة الشيخ سيد الدراسية في المعهد الديني توفي والده المعلم درويش البحر النجار الفقير ولم يخلف له إلا بعض الديون ومهمة إعالة أمه وأخته، اضطر سيد إلى قطع مرحلة دراسته وخلع المسكين عمامته وجبته وراح يبحث عن عمل يعيش من وارده وأول عمل قام به هو بيع الأثاث القديم مع قريب له ثم عمل مساعدا لبائع دقيق ثم مناولا المونة لأحد مبيضي النحاس، كان الشيخ سيد خلال عمله يترنم بجمال صوته بألحان قديمة معروفة وكان زملاؤه العمال أثناء سماعهم هذه الألحان يقبلون على عملهم بحماسة ورغبة لا مثيل لهما فسر به معلمه وأمره أن يكف عن العمل ويكتفي بالغناء فقط ففرح الشيخ سيد وجلس يغني طول نهاره للعمال ويشجعهم على عملهم وكان الغناء السائد آنذاك أغاني عبده الحمولي ومحمد عثمان وكانت هذه الانطلاقة الأولى سببا في شعور الشيخ سيد درويش بموهبته الفنية ويقال أيضا انه في العام الثاني من دراسته في المعهد الديني في الإسكندرية وجد على الرصيف عند بائع الكتب القديمة كتابا يبحث عن مبادئ الموسيقى ثمنه نصف قرش فأيقظ هذا الكتاب في نفسه مواطن الموهبة الموسيقية، وهناك عامل ثالث نبه فيه الشعور بالموهبة هو إعجابه بصوت حسن الأزهري الذي كان يدعى لإحياء الحفلات الغنائية عند الأغنياء في السرادق وكان سيد درويش لا تفوته حفلة من حفلات الشيخ حسن حتى تأثر به وصار يقلده تقليدا بارعا في طريقة غنائه وأدائه . إن هذه العوامل الثلاثة بمجموعها تعتبر اللبنة الأولى في بناء حياة الشيخ سيد الفنية ومنطلقه الأول نحو المجد الموسيقي الفني الذي توصل إليه فيما بعد، لم يرض الشيخ سيد أن يقتصر غناؤه على عمال المبيض دون سواهم بل رغب أن يسمع فنه في سائر مجتمعه الذي يعيش فيه فترك مهنة المبيض وعاد إلى عمامته وقفطانه وامتهن الغناء بصورة نهائية وصار يقلد في غنائه الشيخ حسن الأزهري معلمه الأول وكان يؤدي ألحان عبده الحمولي ومحمد عثمان بطريقة جديدة غير معهودة ولا مألوفة على أسماع مواطنيه فلمع اسمه وذاعت شهرته بسرعة فائقة، ولكن هذه الشهرة كانت ضمن نطاق ضيق محدود لم تشبع نفسه الطموحة من جهة ومن جهة أخرى إن وارد الحفلات المتقطعة لم يكفه في سد حاجات معيشته وحياته، أراد الشيخ سيد لنفسه واردا ثابتا يعتمد عليه فكان له ذلك ولكن على حساب كرامته وصحته ووضعه.

في الفترة التي عمل فيها الشيخ سيد درويش على المسارح الرخيصة عرف أمرين لم يكن له بهما سابق معرفة: النساء وصياغة الألحان. فالتعارف الأول طبيعي وأما التعارف الثاني فكان بحكم الموهبة المتأصلة في نفسه وروحه وكلاهما فطري بالنسبة إلى هذا الفنان الكبير كما أن ألمه الكمين في نفسه كان السبب في أن يخرج إلى الوجود بلغته الفلسفية النغمية فيسحر بجمالها الألباب ويرقص النفوس.

السر في انتشار الشيخ سيد بين أفراد الشعب هوان لكل لحن قصة ومناسبة ولكل مناسبة أثرها العميق في نفس الشيخ سيد درويش المرهفة الحساسة فأول أغنية لحنها كانت " زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة" وكانت مناسبة تأليفها أن امرأة يحبها قالت له هذه العبارة" ابقى زورنا يا شيخ سيد ولو كل سنة مرة" ولحن آخر كان وحيه امرأة غليظة الجسم اسمها جليلة أحبها حبا عظيما وغدت إلهامه في النظم والتلحين والغناء هجرته هذه المرأة وأخذت تتردد على صائغ في الإسكندرية وعمل لها الصائغ خلخالا فغضب الشيخ سيد وفكر بالانتقام من حبيبته و "عزوله" وكان أول انتقام من نوعه على الطريقة الموسيقية الغنائية.

ولحن الشيخ سيد أجمل أغانيه في مناسبة غرامية حرجة وكانت الأغنية من مقام حجاز كار وقصة هذه الأغنية انه بينما كان يغني على مسارح الإسكندرية علق قلبه بحب غانيتين الأولى اسمها فردوس والثانية اسمها رضوان فكان إذا تخاصم مع الأولى ذهب إلى الثانية والعكس بالعكس وصدفة هجرته الاثنتان معا وبقي مدة من الزمن يتلوى من ألم الهجر، وفي إحدى لياليه بينما كان رأسه مليئا بما تعود عليه في بيئته ومحيطه من ألوان الخمور والمخدرات خطرت على باله فردوس وهاج شوقه فقصد بيتها طالبا الصفح والسماح بالدخول عليها ولكنها أبت استقباله لعلاقته مع عشيقته الثانية رضوان فأقسم الشيخ سيد أيمانا مغلظة بأنها صاحبة المقام الأول في قلبه وجوارحه ولكن فردوس أرادت البرهان بأن يغني لها أغنية لم يسبق أن قالها أحد قبله في غانية فأنشدها في الحال يا ناس أنا مت في حبي وجم الملايكة يحاسبوني حدش كده قال وانتهت الأغنية بالبيت الأخير الذي كان له شفيعا في دخول بيت فردوس فقال قالوا لي اهو جنة رضوان واخترت أنا جنة فردوس.

شعر الشيخ سيد بتدهوره الاجتماعي اثر غرامه المتواصل من غانية إلى غانية فقرر أن يترك الإسكندرية وان يقيم في القاهرة وخاصة حتى يبعد عن جليلة وفعلا ترك الإسكندرية عام 1917 وقرر الإقامة في القاهرة وفيها تعرف على المطربين والمطربات والفرق التمثيلية وهنا تغيرت أحواله ودخل في دور الحياة الجدية وشعر بهذا التحسن الذي وصل إليه.

أول حفلة أقامها الشيخ سيد في القاهرة كانت في مقهى الكونكورديا وحضر هذه الحفلة أكثر فناني القاهرة منهم الممثلون والمطربون وكان على رأسهم الياس نشاطي وإبراهيم سهالون الكمانجي وجميل عويس حتى وصل عدد الفنانين المستمعين أكثر من عدد الجمهور المستمع وفي هذه الحفلة قدم سيد دوره الخالد الذي أعده خصيصا لهذه الحفلة الحبيب للهجر مايل من مقام السازكار وفيه خرج عن الطريقة القديمة المألوفة في تلحين الأدوار من ناحية الآهات التي ترددها الجوقة وكانت غريبة على السمع المألوف ولذا انسحب أكثر الحاضرين لأنهم اعتقدوا أن هذه الموسيقى كافرة وأجنبية وان خطر الفن الجديد أخذ يهدد الفن العربي الأصيل.

وبالطبع إن فئة الفنانين المستمعين لم ينسحبوا لأنهم أدركوا عظمة الفن الجديد الذي أعده الشيخ سيد لمستقبل الغناء العربي، اشترك الشيخ سيد مع الفرق التمثيلية ممثلا ومغنيا فعمل مع فرقة سليم عطا الله سافر معها إلى سوريا ولبنان وفلسطين وكان لهذه الرحلة أثر كبير في اكتسابه أصول الموسيقى العربية إذ تتلمذ في حلب على الشيخ عثمان الموصلي العراقي، ويقول الشيخ محمود مرسي إن الشيخ سيد عاد بعد هذه الرحلة أستاذا كبيرا في ميدان الموسيقى العربية وسافر مرة ثانية مع فرقة جورج أبيض إلى البلاد السورية فأعاد الصلات الفنية بينه وبين موسيقييها واكتسب من أساتذتها ما افتقر إليه من ألوان المعرفة، ولما عاد إلى القاهرة في هذه المرة رسم لنفسه خطة جديدة في ميدانه الغنائي والمسرحي فلحن معظم أدواره وموشحاته الخالدة التي عرفت الناس بمدرسته الإبداعية الجديدة، ظهر للشيخ سيد أول دور بعد هذه الرحلة وكان مقام العجم يا فؤادي ليه بتعشق وكان مقتبسا من موشح حلبي قديم مقام العجم أيضا أخذه الشيخ سيد عن الشيخ عثمان الموصلي ولكنه لم يستطع في بادئ الأمر أن ينسبه إلى نفسه وإنما نسبه إلى إبراهيم القباني وحينما اشتهر الشيخ سيد في تلحين الأدوار بين الناس عاد ونسبه إلى نفسه، وينسب إلى الشيخ سيد عشرة أدوار واثنا عشر موشحا وأوبريت وطقاطيق وأهازيج وأناشيد حاسبة وغيرها أما الأدوار فهي يا فؤادي ليه بتعشق من مقام العجم يللي قوامك يعجبني من مقام التكريز في شرع مين من مقام الزنجران الحبيب للهجر مايل سازكار ضيعت مستقبل حياتي من الشورى أنا عشقت من مقام الحجاز كار أنا هويت من مقام الكرد عشقت حسنك من مقام البستة نكار يوم تركت الحب من مقام الهزام عواطفك من مقام نوأثر.

أما ألحانه من الموشحات فكانت : يا ترى بعد البعاد من مقام الراست يا صاحب السحر الحلال من مقام الحجاز كار يا حمام الأيك من مقام النوأثر يا عذيب المرشف من مقام الراست يا شادي الألحان من مقام النهاوند العذارى المائسات من مقام الراست يا غصين البان حرت في أمري من مقام الحجاز حبي دعاني للوصال من مقام الشورى طف يادري من مقام الحجاز كار كردي وهذه الموشحات والأدوار اشتهرت شهرة كبيرة في سائر البلاد العربية وأصبحت المادة الثقافية الفنية لكل فنان ومتفنن وأصبح قياس المعرفة الموسيقية هو حفظ الحان الشيخ سيد وأدواره وموشحاته وأهازيجه، ويقال أن الشيخ سيد أوجد نغمة الزنجران هذا إذا لم تكن هذه التسمية مأخوذة من النغمة العربية القديمة التي وردت في كتاب الأدوار لصفي الدين عبد المؤمن الأرموي والمعروفة باسم زنكلاه.

جريدة العرب العالمية